라틴어

라틴어는 이 사이트의 다른 모든 언어와 근본적으로 하나가 다릅니다. 아주 오래전부터 이것을 어려서부터 말한 사람이 없으므로, 아무도 당신을 고쳐 줄 수 없습니다.

자유처럼 들리지만 실은 어려움입니다. 살아 있는 언어에서는 모어 화자가 최종 심판입니다. 라틴어에서 심판은 문헌이고, 문헌은 묻는 말에 답하지 않습니다.

그 직접적인 결과 하나는 두 가지 발음 전통이 함께 있고 둘 다 진지하게 쓰인다는 것입니다. 이 글은 어느 쪽이 옳다고 판정하지 않고 둘 다 내놓겠습니다.

두 번째 결과는 보통의 목표가 말하기가 아니라 읽기라는 점입니다. 이것이 노력의 배분을 바꾸며, 처음 오는 사람이 가장 자주 잘못 아는 대목입니다.

그러면 왜 배우는가. 든든한 이유가 셋 있습니다.

하나: 도서관 하나가 열립니다. 이천 년에 걸친 끊이지 않은 문헌 — 키케로, 베르길리우스, 로마법, 중세 신학, 그리고 근대 초의 과학입니다. 뉴턴은 1687년 프린키피아를 라틴어로 썼습니다.

둘: 한 갈래 전체의 뿌리입니다. 프랑스어·이탈리아어·스페인어·포르투갈어·루마니아어가 모두 라틴어에서 나왔습니다.

셋: 이미 영어 안에 들어 있습니다. 영어의 학술·과학 어휘 대부분이 라틴어에서 왔고, 주로 프랑스어를 거쳤습니다.

그리고 아는 사람이 적은 것 하나. 라틴어는 지금도 말해집니다. 살아 있는 라틴어 운동은 며칠 동안 모든 말을 라틴어로만 하는 모임을 엽니다.

라틴어에는 현대 언어가 거의 지니지 못한 성질이 있습니다. 어순이 거의 완전히 자유롭습니다.

어미가 각 낱말의 구실을 표시하므로 어떤 순서로 놓아도 문장이 성립합니다. 그래서 라틴 시는 배치의 예술이 됩니다 — 베르길리우스는 형용사를 행의 첫머리에, 그것이 걸리는 명사를 행의 끝에 놓고, 읽는 사람은 두 조각이 맞물릴 때까지 행 전체를 머리에 담고 있어야 합니다.

대가로 학습자는 왼쪽에서 오른쪽으로 읽는 버릇을 버려야 합니다. 라틴어에서 낱말의 자리는 그 구실에 대해 거의 말해 주지 않습니다. 어미만이 말해 줍니다.

라틴어 문법은 세 기둥 위에 서 있고 셋 다 큽니다.

하나, 여섯 격. 주격·속격·여격·대격·탈격·호격입니다. 일곱째인 처격은 장소를 나타내는 몇 낱말에 흔적으로만 남았습니다. 조사에 익숙한 한국어 화자에게 발상 자체는 낯설지 않습니다.

둘, 다섯 곡용. 저마다 어미가 다르며, 바로 그래서 어느 벌이 적용되는지 알려면 속격을 외워야 합니다.

셋, 네 활용에 여섯 시제, 능동·수동 두 태, 세 법입니다.

이 가운데 접속법이 한국어 화자에게 가장 낯섭니다. 바람과 가정과 목적과 결과를 나타내며 고전 산문에 빽빽하게 나옵니다.

자주 마주치는 구문이 둘 더 있습니다. 탈격 독립 구문은 접속사 없이 매달린 압축된 절입니다. 그리고 간접 화법은 「~라고」에 해당하는 절 대신 대격과 부정사를 씁니다.

대신 편한 것이 셋. 관사가 없고, 어순이 자유롭고, 회화 반사가 필요 없습니다.

읽기는 라틴어 학습자 대부분의 목표이므로 이 항목이 다른 글보다 더 중요합니다.

가장 큰 장애는 어휘가 아니라 왼쪽에서 오른쪽으로 읽는 버릇입니다. 라틴어에서 낱말의 자리는 거의 말해 주지 않고 어미가 다 말해 줍니다. 초보자는 낱말은 다 알면서도 문장을 못 짜 맞추는데, 그것이 버릇이 남아 있다는 표시입니다.

고치는 법은 무엇을 옮기기 전에 문장 전체를 읽는 것입니다. 먼저 주동사를 찾고, 다음 주어를 찾고, 그다음에 나머지를 그 둘 둘레에 맞춥니다.

무엇을 읽을지는 여러 세대에 걸쳐 검증된 차례가 있습니다.

학습자용으로 쓴 산문에서 시작하십시오. 외르베르그의 책이 가장 분명한 선택입니다. 첫 쪽부터 라틴어인데도 읽히기 때문입니다.

둘째 단계는 카이사르 또는 불가타입니다. 카이사르의 산문은 담백하고 문장이 짧고 어휘가 좁습니다. 불가타는 더 쉬운데, 히브리어와 그리스어를 바짝 옮겼기 때문에 문장이 단순합니다.

셋째 단계는 키케로이며 큰 도약입니다. 긴 문장에 절이 절 안에 겹칩니다.

마지막은 시입니다. 베르길리우스와 오비디우스는 운율에 맞추려고 어순을 흩뜨리므로, 형용사와 그 명사가 한 행 떨어져 있는 데 익숙해져야 합니다.

맨 텍스트가 아니라 주석본을 쓰십시오.

라틴어 듣기는 학습자마다 스스로 정할 일이며, 정직한 답은 꼭 필요하지는 않지만 생각보다 쓸모 있다는 것입니다.

목표가 읽기뿐이라면 듣기는 통째로 건너뛰어도 됩니다. 라틴어 말을 한 번도 들어 보지 않고 베르길리우스를 읽는 사람이 많습니다.

그래도 해 볼 실질적인 이유가 있습니다. 소리 내어 읽으면 모음 길이가 기억에 박힙니다. 그리고 모음 길이야말로 문헌이 적지 않는 것입니다.

자료는 살아 있는 언어보다 훨씬 적지만 없지는 않습니다. 살아 있는 라틴어 운동이 팟캐스트와 영상과 고전 낭독을 냅니다. 오늘의 시사를 라틴어로 쓴 소식도 있습니다.

한 가지 각오할 것. 말하는 사람마다 발음 전통이 다르고, 고전식 안에서도 아직 정해지지 않은 대목이 있습니다. 모어 화자가 없다는 데서 오는 피할 수 없는 결과입니다.

시를 들을 생각이라면 라틴 시가 강세가 아니라 음절의 길이로 움직인다는 것을 알아 두십시오.

라틴어 말하기는 목표로 삼는 학습자가 적지만 실제로 존재하고 늘고 있습니다.

살아 있는 라틴어 운동은 며칠 동안 끼니와 날씨와 이동까지 모두 라틴어로 말하는 모임을 엽니다. 온전히 라틴어로 진행하는 여름학교와 강좌도 있습니다.

해 보려는 사람이 알아 둘 것이 둘입니다.

하나: 일상 어휘가 빈 곳입니다. 로마인에게는 비행기나 전화를 가리키는 말이 없었으므로 운동 쪽에서 지어내야 했고, 모두가 같은 말을 쓰지는 않습니다.

둘: 말할 줄 알면 읽기가 정말 빨라집니다. 자연법 쪽의 주된 논거이며 근거가 있습니다. 능동적으로 쓴 언어가 더 단단히 남습니다.

다만 목표가 읽기뿐이라면 말하기는 건너뛰어도 잃는 것이 별로 없습니다. 이 글은 라틴어를 말해야 한다고 주장하지 않지만, 그것을 별난 짓으로 여길 일도 아닙니다. 살아 있는 전통입니다.

라틴어 쓰기는 대부분의 학습자에게 필요 없는 기술이지만, 아주 값진 쓰임새가 하나 있습니다.

단순한 문장을 써 보는 것이 격 체계를 정말 부리고 있는지 가장 빨리 확인하는 방법입니다. 읽기는 문맥으로 짐작할 수 있지만 쓰기는 짐작이 통하지 않아, 어느 명사가 어느 격을 취하는지 정확히 알아야 합니다.

기술적으로는 자모에 부호가 없으므로 특별한 자판이 필요 없습니다. 장음 부호를 넣고 싶을 때만 필요한데, 그것은 학습자용 자료를 만들 때에나 해당합니다.

알아 둘 관례가 하나. 학술판은 대중판이 J와 U로 찍는 자리에 I와 V를 그대로 두는 일이 많습니다. 하나를 골라 일관되게 하십시오.

문체를 보면, 진지하게 쓸 생각이라면 고전 산문이 절이 겹친 긴 문장과 끝에 놓인 동사를 좋아한다는 것을 알아 두십시오. 현대의 글쓰기 습관과 정반대이며, 흉내 내 보는 것이 키케로를 이해하는 좋은 연습입니다.

라틴어를 배울 때 알아 두면 좋은 것들입니다.

모어 화자가 없다는 것은 심판이 없다는 뜻입니다. 발음 전통이 둘이고 교수법이 둘이며 아직 열려 있는 다른 논쟁들이 있는 까닭이 여기 있습니다. 자료끼리 어긋나는 데 익숙해지십시오.

바티칸 시국이 라틴어를 공용어로 두고 있는 유일한 나라입니다.

라틴어는 로마가 무너질 때 죽지 않고 구실을 바꾸었습니다. 천 년 넘게 유럽에서 교회와 법과 대학과 학문의 공통어였습니다. 뉴턴은 1687년 프린키피아를 라틴어로 썼습니다.

고전 라틴어는 프랑스어나 스페인어의 직접적인 조상이 아닙니다. 그 언어들은 일상 구어인 속라틴어에서 나왔고, 속라틴어는 문어와 일찍 갈라졌습니다.

살아 있는 라틴어 운동은 별난 구경거리가 아니라 실재합니다. 모임과 여름학교와 팟캐스트가 있고, 거기 모인 사람들은 일상의 일을 라틴어로 이야기합니다.